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居然之家-商、周时期,有名的四大昏君,其中有一个居然被放逐到了“猪圈”

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在我国前史上,有切当前史记载的商、周时期,有名的昏君就有四个,分别是:桀、纣、幽、厉,他们便是:夏桀王、商纣王、周幽王、周厉王。这其间,周幽王和周厉王是爷孙联系,可是,让人感到奇怪的是:周幽王是周厉王的孙子,周厉王是周幽王的爷爷,二人合称“幽厉”却不叫“厉幽”。孙在爷前面,这倒也算是前史上的一大奇迹。

其实,这个原因就在于,周厉王的“昏”和其他三位的“昏”是不相同的。他是变革改“昏”了头,可以说,他是我国前史中第一个“变革家”,不过,却是一个变革失利的模范。他的变革向上开罪了贵族公卿,向下没有维护布衣大众的利益。终究,惹得我们都很不高兴,就被流放到“彘”去了。彘便是大猪的意思,就好像把周厉居然之家-商、周时期,有名的四大昏君,其中有一个居然被放逐到了“猪圈”王流放到“猪圈”里相同。

周厉王的父亲是周夷王姬燮,夷王在位的时分,周王室就现已走了下坡路,许多诸侯不朝贡,且彼此讨伐以扩展自己的地盘,就连蛮夷之地都欺压周王室虚弱,常常侵犯周王朝疆土,其间,体现最厉害的便是第六任楚王熊渠。他不但不朝贡周王室,反而是攻击庸国(今湖北竹山县),扬越(今湖北中部),鄂国(今湖北鄂州、武汉一带)封长子熊毋康为句亶王、次子熊挚红为鄂王,少子熊执疵为越章王,这可是光明磊落的僭越礼制。

姬燮虽非无能君主,也曾征讨太原之戎,获战马千匹;也曾烹杀齐哀公吕不辰,改立齐王;也曾在黄河边上承受蜀国、吕国朝贡,以显皇帝之威;也曾社林打猎,捕获犀牛… …可是,他却没有方法抢救这个陵夷中的周王室,终究,担忧致死。

姬燮的姓名读作“机械”,或许这个姓名这让他的儿子觉得老爸为政太过于机械了,故步自封,所以,在其即位后就试图变革。这位变革家便是身后被谥号为“周厉王”的姬胡。这期间,周厉王姬胡重用三位“变革”的辅佐:

其一、为荣夷公,主管财务变革;

其二、为虢公长父,主管军事讨伐;

其三、为卫巫,担任行使监察权。

说起周厉王的“变革”手法,首要,就要敛财,国库空无可不行,而他敛财的手法之一便是山林川泽“国有化”变革,强行征收赋税。然后,官位也被他当成敛财的手法之一,也便是“卖官鬻爵”,史料记载那时分“爵以贿成”,没钱不或许当官。用出卖爵位来处理国库空无,想以此缓解王室的财务困难。山林川泽国有化,颇有点社会主义的滋味。

所以说,这个人像极了后世的王莽,疑似穿越者。

爵以贿成,买来的官员,必定想回收买官时的“本钱”,能不剥削公民吗?公民能不对立他们吗?山川林泽,本应该是贵族和地主的产业,现在你收他们的赋税,牵动他们的利益优点,他们能支撑你吗?所以,姬胡的“变革”遭到了布衣和贵族的上下一致对立。面临上下一致沸反盈天的对立声,姬胡则选用“维稳”的方法,派卫巫担任的“监察部”履行,凡对“变革”对立的一概严惩,制止以“言论自由”为名,对立“变革”。

所以,国人都不敢说话,乃至,见了面只能点点头。

在军事上,姬胡也没有懈怠,但凡不来朝贡或许无故侵略周王室土地的,一概采纳军事冲击。姬胡在位期间,就曾调集“西六师”、“殷八师”和大臣的私家兵车百乘,厮御二百人,徒兵千人,发居然之家-商、周时期,有名的四大昏君,其中有一个居然被放逐到了“猪圈”动了“攻噩之战”;终究,在虢公长父为帅屡战不堪的情况下,他御驾亲征发动了“淮夷之战”,悉数取得了成功,惊的四方诸侯无敢不服。

此刻,就连自视甚高的楚王熊渠也惧怕周厉王的威势,惧怕周厉王的下一个方针是他,急忙撤销了自己儿子“句亶王”、“鄂王”、“越章王”的王号。可以说,在周厉王强壮的军事压力和“维稳”的方针之下,“变革”看似取得了很大成效,可是,却埋下了许多危险。人们并不是心服口服,大臣芮良夫谏责姬胡“防民之口,甚于防川”,就像鲁迅先生说的:“不在缄默沉静中迸发,就在缄默沉静中消亡。”

物极必反,总算有一天,也便是公元前841年的时分,周朝发生了“国人暴乱”,姬胡被赶下了台,被逼流亡到“彘”(今山西霍县东北)。召公、周公二位相国共理朝政,声称“共和” ,史称“共和行政”。共居然之家-商、周时期,有名的四大昏君,其中有一个居然被放逐到了“猪圈”和行政是我国前史,尤其是编年史上的一件大事。正是从共和行政初步,我国的前史有了切当的编年,从此一直到今日,千百年来不曾连续,是我国前史得以确保延续性的重要初步。

其实,周厉王的谥号当之无愧,他确实很厉害,对内使得民众不敢言,对外吓的楚王丧魂落魄,撤销王号;姬胡的姓名也算当之无愧,他的“变革”就像是蛮干笙糊弄,创始了具有周朝特征的山川江泽“国有化”的前史,更是创始了“防民之口”、“不许言论自由”和推广“维稳”方针的先河,还有,也创始了“卖官鬻爵”的前史。

终究,“国人的暴乱”并没有将姬胡赶净杀绝,而是流放到“彘”地后十二年才逝世,这也正是从旁边面说明晰:姬胡并不像其他昏君居然之家-商、周时期,有名的四大昏君,其中有一个居然被放逐到了“猪圈”相同罪孽深重。姬胡的“变革”由于不顺民意遵守民意终究失利了,可是,他的“变革”却为后世的变革具供给了一些学习含义。

变革要为公民大众谋利益,变革不能约束公民的言论自由,变革要增强社会各阶层的流动性,为布衣供给上升途径,那样,才是真实的变革。

参考资料:

【《史记卷四周本纪第四》、《居然之家-商、周时期,有名的四大昏君,其中有一个居然被放逐到了“猪圈”王逸正部》】